1、禅定是佛教译语中特别的译法,“禅”,这是印度梵语禅那的简称,其义为“定”、“思维修”、“功德丛林”等,故“禅定”是华、梵兼称,这是从其名称上来解说来自的。
2、若从其来自意义上来说,一个修行人,能摄受散乱心专注一境,即是所谓“定”;摄心系念一种法门手怎跑抓,能出生种种三昧,即是“思维修”;依于禅定能错北诗出生种种功德,即百威资所谓“功德丛林无道查”。总括起来说,禅定是修菩萨道者的一种矛减鱼告下航权调心方法,它的目的是净化心必容色丰洲染轻普理、锻炼智慧,以进入诸法的境界。由应述展示品掉此看来,禅定是修菩萨行所必经过程的手段;禅味不可着,死水不藏龙,正是纠正认手段为目的的错误。
3、因禅定未必就是禅宗,所以世界各宗教,凡是有神秘效验的,无非是从禅定的工夫而来,不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好,所得来自的结果,多是禅定的作用。
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1、禅定是佛教译语中特别的译法,“禅”,这是印度梵语禅那的简称,其义为“定”、“思维修”、“功德丛来自林”等,故“禅定”是华、梵兼称,这是从其名称上来解说的。
2、若从其意义上来说,一个修行人,能摄受散乱心专注一境,即是所谓“定”。摄心系念一种法门,能出生种种三昧,即是“思维修”。依于禅定能出生种种功德,即所谓“功德丛林”。总括起来说,禅定是修菩萨道者的一种调心方法,它的目的是净化心理、锻炼智慧,以进入诸法的境界。由此看来,禅定是修菩萨行所必经过程的手段语获安容尽回。禅味不可着,死水不藏龙,正是纠正认手段为目的的错误。
3、因禅定未必就是禅宗,所以世界各宗教,凡是有神秘效验的,无非是从禅定的工夫而来自来,不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好,所得的结果,多是禅定的作用。
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